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預言說在前面，驗證出現在後面，所以有智識的人很重視它們，稱之爲谶書。。，。《易經》說“雷雨成‘解’，君子要赦免罪過原諒罪人”。。，。今欲誅之，于常侍意何如？”超等對曰：“誠國奸賊，當誅日久。。，。？初到職，而南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等七千余人寇美稷，東羌複舉種應之，而奂壁唯有二百許人，聞即勒兵而出。。，。、

光和元年，有虹蜺晝降于嘉德殿前，帝惡之，引賜及議郎蔡邕等入金商門崇德署，使中常侍曹節、王甫問以祥異禍福所在。。，。、經說：‘天地違背，衆物就會遭受夭折和傷害。。，。後羌寇武都，鄧太後以诩有將帥之略，遷武都太守，引見嘉德殿，厚加賞賜。。，。有的士人脫下粗陋的衣服而套上繪繡花紋的禮服，有的士人丟掉番和築而登上華美的車子，估計自己的德行接受爵位，根據自己的功績接受俸祿。。，。

今且賜颎錢二十萬，以家一人爲郎中。。，。窦氏許多人雖然被殺，但夏陽侯窦瓖還在朝中。。，。數月之間，上奏太傅馮石、太尉劉熹、中常侍程璜、陳秉、孟生、李閏等，百官側目而視，都說他非常苛刻。。，。、到他回來後，太守仔細詢問情況，塵奉口述罪犯姓名，所犯罪的輕重，沒有任何遺漏，當時人對此稱奇。。，。被征當遷，吏人詣阙請留之，太後歎曰：“未聞刺史得人心若是。。，。

自從離任太史令，五年後又擔任史官，于是他就假設有客人間他，寫了《應閑》來表述自己的志願，他寫道：有人非難我說：“似乎聽說前代的哲人首先要做的，是一心下學人情事理，上知天命，輔佐朝廷，治理百姓，有所作爲。。，。天子年幼，倚靠的就是我罷了，遇到災難苟且偷生，我不忍心這樣。。，。太後大怒，收執根等，令盛以缣囊，于殿上撲殺之。。，。

益州刺史種暠舉劾永昌太守劉君世以金蛇遺梁冀，事發覺，以蛇輸司農。。，。崔蹇受到郡裏的推舉，被征到公交車，因病不能對策，除焉郎。。，。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇恻，乃許之。。，。

”涼州人歌唱他說：“離家遠遊的人經常苦于貧窮，勤勉勞作的人上天給他富裕。。，。在這以前杜陵人杜笃向皇帝進獻《論都賦》，想使都城遷往長安。。，。有文事必須有武備，這是表示重視藩王的職責。。，。建定典章有五個方面的考慮：一是達道義，二是明法度，三是通古今，四是記功業，五是表賢能。。，。嬰兒常病，傷于飽也；貴臣常禍，傷于寵也。。，。；

劉道立二十八年去世，子頃王劉定嗣位。。，。術欲引布擊備，乃與布書曰：“術舉兵詣阙，未能屠裂董卓。。，。